والقربات وعلو الدرجات . الثاني : الصفات الكريمة الغريزية كالغيرة والحلم ، الرأفة والسخاء ، والشجاعة والحياء ، والثواب مراتب على آثارها ، وأثر الغيرة دفع الفواحش وأسبابها عن الحرم ، وأثر الحلم تأخير مؤاخذة المسئ إلى أن يبرد غليل المظلوم فيسهل عليه العفو عن الإساءة ، وأثر الرأفة الإحسان الكامل والإنعام الشامل ، وأثر السخاء بذل الأموال والمنافع في جميع أنواع القربات ، وأثر الشجاعة دفع الأعداء عن النفوس والأموال والحرم والأطفال ، وأثر الحياء الكف عن كل قبيح . الثالث : المعارف الإلهامية وثوابها مختص بما تثمره من الأحوال والأعمال . الرابع : الكرامات ككشف المغيبات ، وخرق العادات ، وهي فتنة للسالكين من وقف معها انقطع لشغله بها عن مولاه ، ومن أعرض عنها بإقباله على اللّه ارتفع لانشغاله بمولاه . الخامس : النبوة وهي أفضل المراتب وأعلى المطالب ، ولا تنال بالمكاسب . السادس : الرسالة وقد تكون كفاحا بغير واسطة كقوله : اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى [ النازعات : 17 ] ، وقد تكون بواسطة الملك كقوله : يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ [ المدثر : 1 ، 2 ] . وثواب هذه الأسباب الستة مختص بآثارها مع كونها شريفة في أعيانها ، ولعل بعضها يكون أفضل من كثير من الثواب ، كالنبوة والرسالة والمعارف الإلهامية ، وأما الأسباب الأخر فكسبية يتعلق بها الأمر والحمد ، والثواب العاجل والآجل ، وهي أنواع : أحدها : معرفة اللّه - عز وجل - ومعرفة أسمائه الحسنى وصفاته العلى ، وهي أفضل الأعمال شرفا وثمرا ، ويليها معرفة آدابه وأحكامه . ( ق 4 - ب ) الثاني : الأحوال الناشئة عن معرفة الصفات كالمهابة / والمحبة ، والتوبة ، والمخافة ، والرجاء ، والفناء ، ولها الثواب الجزيل على قدر فضائلها ومراتبها عند الرب الجليل . الثالث : كل قول يقرب إلى اللّه - تعالى - وله أجره عند اللّه على قدر فوائده وفضائله .